Qu’est-ce qui rend le Rakugo si intéressant ?
Dans un monde d’animations CGI hyperréalistes, qu’est-ce qu’un homme en kimono assis seul à raconter des histoires peut avoir de fascinant ? Tout débutant en rakugo pose cette question. Un artiste de rakugo répond ainsi :
« Fermez les yeux et imaginez la personne la plus belle du monde. »
« Vous avez imaginé le même visage ? Bien sûr que non. C’est ce que le rakugo peut faire, et pas le cinéma. »
« Quand on n’a que la voix, on peut imaginer ‘la meilleure scène possible’ dans sa propre tête. »
« Le rakugo se ‘complète en collaboration’ entre l’artiste et le public. »
« Plus vos connaissances et votre imagination sont riches — plus vous êtes intelligent — plus vous l’appréciez. »
« À l’inverse, le rakugo est quelque chose que les sots ne peuvent tout simplement pas apprécier. »
« Vous pouvez apprécier le rakugo, n’est-ce pas ? »
Introduction au Rakugo
Imaginez dire à quelqu’un que vous détestez son jeu vidéo préféré sans avoir joué au tutoriel. Tout art requiert le cycle : intérêt → première expérience → familiarité → pratique → amélioration → plaisir.
Le meilleur point d’entrée dans le rakugo est le drama japonais « Tiger & Dragon » (2005) de Kudo Kankuro. Il raconte l’histoire d’un yakuza (interprété par Nagase Tomoya) qui, sans rien savoir du rakugo, devient l’apprenti d’un maître. La combinaison Kudo × Nagase est imparable. Au passage, le jeune Gen Hoshino apparaît dans un rôle secondaire la tête rasée.
Le drama est disponible sur Netflix à l’international.
Les genres du Rakugo
Quand les gens disent « rakugo », ils font généralement référence au rakugo classique (古典落語). Il existe aussi le rakugo moderne (新作落語), qui pénètre rarement dans la culture populaire.
Le rakugo classique se divise en trois genres principaux :
- Histoires drôles (Kokkei-banashi 漆穏話)
- Histoires émouvantes (Ninjōbanashi 人情呿)
- Histoires d’horreur (Kaidan-banashi 怪話話)
Alors si vous voulez rire, assurez-vous de ne pas vous retrouver chez quelqu’un spécialisé dans les histoires de fantômes !
Références au Rakugo dans One Piece
« Hanauta Sanchome Yabatsu Kiri » → Kubidōchin (La Lanterne-Tête)
Le matériau source est le rakugo « Kubidōchin » (首提浸) — « La Lanterne-Tête. »
Résumé : Un homme ivre rencontre un samouraï sur un chemin sombre. Il insulte le dialecte du samouraï en l’appelant « bouseux », lui crache dessus — mettant le samouraï dans une rage folle. Le samouraï dégaine en un instant, tranche la tête de l’ivrogne et s’en va.
L’ivrogne ne réalise pas qu’il a été décapité et commence à marcher vers la taverne. Après un moment, de l’air s’échappe par sa gorge, du sang coule — et il réalise enfin que sa tête est coupée. « C’est terrible ! Je dois la rattacher vite ! »
« Oh non, il y a un incendie devant, une foule ! Si je heurte quelqu’un, ma tête pourrait tomber. Je sais — je vais la tenir avec mes deux mains comme une lanterne ! Pardon, pardon, laissez-moi passer ! »
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« Exhiber une Espèce Rare » → Ichimekuni (Le Pays d’un Ōil)
Tous deux tentent de gagner de l’argent en exhibant comme spectacle une espèce ayant un nombre différent d’articulations aux bras. Le matériau source est « Ichimekuni » (一眼国) — « Le Pays d’un Œil. »
Résumé : Un pèlerin bouddhiste est accueilli par le chef d’une troupe de spectacles ambulants. Le chef veut capturer une créature rare à exhiber. Le pèlerin mentionne : « Sur le chemin, un enfant borgne m’a effrayé et j’ai couru. »
Le lendemain matin, le chef part chercher l’enfant. Se reposant sous un arbre, une fillette borgne l’appelle « oncle, oncle ! » Il l’attrape — elle crie « à l’aide ! » et soudain des adultes borgnes l’entourent de toutes parts.
« Arrêtez ce ravisseur ! » Ils l’amènent dans un village rempli de gens borgnes. « Regardez ! Il a DEUX yeux ! Quelle bizarrerie — exhibons-le et gagnons de l’argent ! »
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« La Laitue Irrite l’Estomac » → Natsu no Isha (Le Médecin d’Été)
« Chisha » (芷草) signifie laitue. L’échange entre Kinemon et Kanjuro lors de leurs retrouvailles fait référence au rakugo « Natsu no Isha » (夏の医者) — « Le Médecin d’Été. »
Résumé : Dans un village rural en plein été, un paysan s’évanouit. Le village n’a pas de médecin, alors son fils court sur la montagne jusqu’au village voisin. Le médecin soupçonne immédiatement une intoxication alimentaire et dit : « La laitue d’été irrite l’estomac. »
En se pressant de revenir, ils se reposent sur la montagne et soudain tout devient sombre. « Cette montagne a un serpent géant (uwabami) qui avale les gens ! Il nous a avalés ! » Le médecin répand des laxatifs dans le serpent, qui se contorsionne et les recrache.
Ils arrivent enfin chez le paysan — mais la mallette du médecin est restée dans le ventre du serpent. « Je l’ai laissée dans le ventre du serpent ! » Il retourne au serpent épuisé : « S’il vous plaît, avalez-moi encore. » Le serpent refuse : « Le médecin d’été irrite l’estomac. » Un jeu de mots entre chisha (laitue) et isha (médecin).
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« Nuke-Suzume » → Nuke-Suzume (Les Moineaux Évadés)
Le matériau source est le rakugo « Nuke-Suzume » (振け雄). Pour comprendre le jeu de mots du punch final, il faut savoir :
- Kagokaki (鳥カゴ描き) : quelqu’un qui dessine une cage à oiseaux (tori-kago) avec un perchoir pour les moineaux
- Kagokaki (馈箵かき) : un porteur de chaise à porteurs — travail de basse condition et épuisant
Le punch : les actes du fils ont contraint son père à devenir un kagokaki (porteur) — un profond acte d’ingéniosité filiale.
Résumé : Un homme gros en vêtements sales arrive arrogamment dans une auberge délaissée et boit à crédit pendant une semaine. Quand on lui demande de payer au moins le saké, il propose en garantie de peindre cinq moineaux sur un paravent et s’en va sans payer.
Le couple d’aubergistes se lamente — jusqu’à ce qu’ils entendent des gazouillis. Les moineaux du tableau marchent dans la pièce ! Quand on les effraie, les oiseaux retournent dans le paravent. Chaque matin les moineaux s’échappent et jouent ; le spectacle attire des foules et le couple amasse une fortune.
Mais jour après jour, les moineaux s’affaiblissent. Un vieil homme apparaît : « Le tableau est incomplet — les moineaux mourront bientôt. Il n’y a pas de perchoir, ils volent jusqu’à l’épuisement. » Il ajoute une cage avec perchoir. Les moineaux se rétablissent.
Plus tard, le peintre revient bien habillé pour régler sa dette. En apprenant l’histoire du vieil homme, il court se prosterner devant le paravent : « Comme toujours j’espère que vous allez bien. Je vous demande pardon pour mon ingéniosité filiale. » Le vieil homme était le père du peintre.
« Père et fils, tous deux maîtres ! », dit l’aubergiste joyeusement. Le peintre répond : « Qu’y a-t-il de joyeux ? J’ai fait de mon père un kagokaki. »
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« Gama no Abura » → Gama no Abura (Huile de Crapaud)
Le matériau source est le rakugo « Gama no Abura » (蛙の油) — utilisé directement.
Résumé : Un marchand use d’éloquence et de tours de passe-passe pour vendre de l’« huile de crapaud » comme remède miracle. Après avoir bien gagné, il boit jusqu’à l’ivresse. Voyant une nouvelle foule, il commence son discours — mais ivre et incohérent, il oublie de préparer son tour de sabre et se coupe accidentellement le bras.
Un client dit : « Mets-lui de l’huile de crapaud — ça guérit toute blessure instantanément, non ? » Bien sûr c’est du mensonge, et la blessure ne se referme pas. Chute : « Quelqu’un ici a-t-il un médicament pour arrêter le saignement ? »
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« L’Herbe du Mauvais Œil » → Jagan-gusa / Soba-sei (Herbe qui Dissout les Serpents)
« Jagan-gusa » (邼含草) est basé sur le rakugo « Jagan-gusa » (蛋含草). Cette histoire a de nombreuses versions ; la plus accessible s’appelle « Soba-sei. »
Résumé : Sur une montagne, un serpent géant a avalé un humain et a le ventre gonflé. Un passant l’observe en cachette tandis que le serpent avale une plante — et son ventre gonflé se réduit instantanément. L’homme emporte la plante chez lui, convaincu qu’elle a d’extraordinaires propriétés digestives. Mais la plante ne dissout que les humains.
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« Atama-yama » → Atama-yama (La Montagne-Tête)
L’« Atama-yama » de Kuri est directement basé sur le rakugo « Atama-yama » (山). Cette histoire exige de suspendre complètement la logique et de libérer son imagination.
Résumé : Un homme irascible mange une cerise avec son noyau ; un cerisier pousse de sa tête et devient un cerisier mûr. Les voisins ravis l’appellent « Atama-yama » et font de bruyantes fêtes de hanami. Agacé, l’homme arrache l’arbre — laissant un immense trou dans sa tête.
La pluie remplit le trou, formant un étang ; les voisins y pêchent. Les hameçons s’accrochent à ses paupières et narines. Furieux au-delà du supportable, l’homme saute dans l’étang pour tout arrêter. L’étang était sa propre tête.
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« Rakuda » → Rakuda (Le Chameau)
« Rakuda » est directement basé sur le rakugo « Rakuda » (らくだ).
Résumé : Dans un immeuble locatif vit une brute détestée surnommée « Rakuda » (Chameau). Son acolyte « Hanjiro » lui rend visite et le trouve mort, ayant mangé du poisson-globe empoisonné. Il veut organiser des funérailles mais n’a pas d’argent, et arrête un chiffonnier qui passait.
Il le force à collecter des dons de condoléances chez le propriétaire — qui avait beaucoup souffert des brimades de Rakuda. Le propriétaire refuse, alors Hanjiro apporte directement le cadavre chez lui et danse avec lui devant lui. Horrifié, le propriétaire paie. Ils répètent le truc avec les voisins.
Le chiffonnier de plus en plus déluré commence à avaler le saké acheté avec l’argent collecté — et sa personnalité change radicalement. L’ancien timide commence à réprimander le yakuza Hanjiro, et leurs rôles s’inversent complètement.
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« Ichido-gitsune » → Nana-do-gitsune (Le Renard Sept Fois)
« Ichido-gitsune » est basé sur le rakugo « Nana-do-gitsune » (七度狩).
Résumé : Deux voyageurs, Kikuroku et Seihachi, font un pèlerinage au sanctuaire d’Ise et ont sans le savoir attiré la colère d’un renard. Ce renard est le redéuté « Renard Sept Fois » — une fois rancunier, il se venge sept fois. À chaque étape du voyage, le renard les trompe et les tracasse — une comédie de harcèle ment surnaturel implacable.
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« La Jarre de Denjiro » → Tsubozan (Le Calcul de la Jarre)
La scène de Denjiro achetant une jarre fait référence au rakugo « Tsubozan » (奖算).
Résumé : Yoshikichi veut acheter une jarre de 100 litres à bon prix et demande l’aide de son expert en négociation, « Long-san. » Long-san achète d’abord une jarre de 50 litres pour 1 yen (réduite de 1 yen 15 sen).
Puis il revient et demande à l’échanger contre la jarre de 100 litres : « 50 litres pour 1 yen, donc 100 litres valent 2 yens. » Puis : « J’ai déjà payé 1 yen — et je rends cette jarre de 50 litres, donc j’ai payé 2 yens. Je prends la jarre de 100 litres. » Il part avec une jarre de 100 litres pour seulement 1 yen.
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[Recommandé] Anime sur les Artistes de Rakugo
Un nouveau boom du rakugo se prépare définitivement. L’anime qui est devenu énormément populaire lors du dernier boom est « Descending Stories : Showa Genroku Rakugo Shinju » (昭和元稚落語心中).
Il possède deux saisons. Disponible sur Amazon Prime Video et Netflix à l’international. Très recommandé pour ceux qui veulent approfondir l’univers du rakugo.