Os Cinco Anciões e o Pentagrama
Os nomes dos Cinco Anciões contêm planetas do sistema solar: Júpiter (木星), Marte (火星), Saturno (土星), Vênus (金星) e Mercúrio (水星) — correspondentes aos Cinco Elementos: Madeira (木), Fogo (火), Terra (土), Metal (金) e Água (水).
- Júpiter → “Deus Guerreiro da Agricultura” Shepherd Ju Peter
- Marte → “Deus Guerreiro do Meio Ambiente” Marcus Mars
- Saturno → “Deus Guerreiro da Ciência e Defesa” Jay Garcia Saturn
- Vênus → “Deus Guerreiro das Finanças” Ethanbaron V. Nasujuro
- Mercúrio → “Deus Guerreiro do Direito” Topman Warcury
Os Cinco Elementos no Taoísmo
Na cosmologia taoísta chinesa, acredita-se que as Cinco Fases (Wuxing) — Madeira, Fogo, Terra, Metal e Água — se geram e superam mutuamente em relações cíclicas. Estas formam a base do Onmyodo, o sistema cosmológico esotérico do Japão.
Geração Mútua (Sojo)
Uma relação yang (positiva) onde cada elemento gera o seguinte. A Madeira arde para criar Fogo → O Fogo deixa Cinzas que retornam à Terra → A Terra contém e produz Metal → A superfície do Metal condensa para produzir Água → A Água nutre a Madeira.
Superação Mútua (Sokoku)
Uma relação yin (negativa) onde cada elemento supera o seguinte. As raízes da Madeira penetram e esgotam a Terra → O Fogo funde o Metal → A Terra turva e absorve a Água → O machado de Metal corta a Madeira → A Água apaga o Fogo.
Esta cosmologia dos Cinco Elementos Yin-Yang — a ideia de que todas as coisas surgem através dessas interações — é o conceito por trás do título do Capítulo 1069: “Todas as Coisas Nascem do Nada.”
Como explorei em outro artigo, a dinâmica de Luffy e Sanji como “dois lados da mesma moeda” também incorpora a interação do Yin e do Yang.
Além disso, o círculo mágico que aparece quando Saint Saturno se teleporta é um pentagrama construído a partir do ciclo de superação dos Cinco Elementos.
Diante de tudo isso, é difícil negar que Oda está profundamente referenciando o Onmyodo — a antiga tradição esotérica japonesa enraizada no taoísmo e na teoria do Yin-Yang.
O Calendário e os Relógios da Era Edo
A famosa maldição do boneco vodu de palha é realizada na “hora do boi” — 2 da manhã — e pregos são cravados em um cedro (árvore sagrada). Em termos direcionais, a direção boi-tigre (nordeste) corresponde ao “portal dos demônios” (kimen), a direção espiritualmente mais perigosa.
Na cosmologia do período Edo, as 2 da manhã (a hora do boi) apontando para o nordeste em direção ao portal dos demônios conecta-se diretamente às crenças do Onmyodo sobre direções auspiciosas e inauspiciosas.
Falando do portal dos demônios e seu oposto: a revelação SBS sobre os nomes dos almirantes (Kizaru, Fujitora, Aokiji) também estava conectada às oito direções do Onmyodo.
Até o momento da batalha decisiva contra Kaido foi descrito com a medição do tempo tradicional Edo de Wano: “Yūkoku, Tori Futatsu” — aproximadamente 17h30–18h00 em tempo moderno.
Isso é baseado no sistema de relógio japonês tradicional do período Edo, que dividia o dia e a noite em seis intervalos cada um, com o zodíaco animal marcando cada segmento — fundamentalmente diferente do moderno relógio de 24 horas.
(A famosa comédia rakugo “Toki-Soba” — sobre trapacear numa conta de macarrão — só funciona se você entende como os relógios do período Edo funcionavam.)
O Onmyo-ryo: Burocratas do Tempo e do Espaço em Edo
O calendário do período Edo era um calendário lunissolar — um sistema complexo que tinha que conciliar o ciclo lunar com o ano solar. Essa tarefa, junto com a medição oficial do tempo e a observação astronômica, cabia ao Onmyo-ryo, o escritório governamental do Onmyodo.
Era uma agência governamental oficial sob a administração central do xogunato. A hierarquia do Onmyo-ryo, de cima para baixo, era:
- Onmyo-no-kami (Chefe do Onmyo)
- Onmyo-no-suke (Subchefe)
- Onmyo-no-jo (Funcionário Sênior)
- Onmyo-no-taizoku (Escrivão Sênior)
- Onmyo-no-shozoku (Escrivão Junior)
- Onmyoji (Mestre Yin-Yang)
- Onmyo Hakase (Estudioso Onmyo)
- Tenmon Hakase (Estudioso de Astronomia)
- Reki Hakase (Estudioso do Calendário)
- Rokoku Hakase (Estudioso do Relógio d’Água)
- E abaixo, vários estudantes e aprendizes
Como as burocracias fazem, os rankings eram finamente subdivididos. O Onmyoji era na verdade bastante baixo nessa hierarquia.
Como os títulos revelam, a ordem de ranking do mais baixo ao mais alto era: Tempo → Calendário → Astronomia → Onmyo (Teoria).
Isso significa que dominar o calendário e os movimentos astronômicos era visto como um pré-requisito para compreender os princípios mais profundos da cosmologia Yin-Yang.
Em particular, adivinhar as direções auspiciosas e inauspiciosas dos pontos cardeais era considerado extremamente importante — mesmo os mais poderosos senhores feudais podiam recusar-se a viajar na direção do “portal dos demônios” com base no conselho de um Onmyoji.
O Onmyodo Foi Abolido no Final do Período Edo
O Onmyodo havia sido uma parte indispensável do governo japonês por mais de um milênio. Mas com a Restauração Meiji, foi abruptamente abolido — porque:
“Para evitar ser subjugado pelas potências ocidentais, o Japão deve adotar rapidamente a cultura ocidental. Isso requer mudar do calendário lunar para o calendário gregoriano.”
“Portanto, o Onmyo-ryo — que gerenciava o sistema de calendário lunar — não é mais necessário.”
Essa mudança na política nacional explica por que o Onmyodo, outrora central para a civilização japonesa, foi efetivamente apagado da consciência pública quase da noite para o dia.
Acredito que a figura histórica que impulsionou essa transformação — o principal arquiteto da Restauração Meiji — é provavelmente a inspiração para o Quinto Ancião Marcus Mars.
E Oden, o homem que tentou abrir as fronteiras de Wano, é modelado em Oda Nobunaga — outra figura central na história japonesa que buscou modernizar-se abrindo-se para o mundo exterior.
Em particular, o fundador do xogunato que fechou as portas de Wano, Kozuki Sukiyaki, parece ser um paralelo de Tokugawa Ieyasu, o fundador do xogunato Edo que isolou o Japão do mundo exterior.
Os Cinco Festivais Sazonais (Gosekku) dos Meses Ímpares
Os Cinco Festivais Sazonais (Gosekku) — outrora uma tradição comum entre o povo comum até o período Edo — foram oficialmente abolidos junto com o calendário lunar na reforma do calendário da era Meiji.
O Festival das Bonecas (Hinamatsuri) de 3 de março e o Festival das Estrelas (Tanabata) de 7 de julho ainda sobrevivem no Japão moderno, embora frequentemente abreviados. Mas originalmente os cinco tinham rituais fixos:
- 7 de janeiro: Festival Jinjitsu (Dia Humano)
- 3 de março: Festival Joshi (Dia da Serpente Superior)
- 5 de maio: Festival Tango (Festival do Barco do Dragão)
- 7 de julho: Festival Shichiseki (Sete Noites) — conhecido popularmente como Tanabata
- 9 de setembro: Festival Choyo (Yang Duplo) — Festival do Crisântemo
Cada um tinha alimentos específicos para comer e costumes para praticar. Note que o aniversário de Zoro é 11 de novembro — 11/11 — que tem uma simetria de “todos números ímpares” reminiscente da tradição Gosekku.
A origem dos festivais sazonais está na tradição ancestral do Onmyodo. Eram alguns dos eventos cívicos mais importantes do período Edo.
Mas então: por que a influência do Onmyodo foi tão completamente apagada da cultura moderna? E por que o sensei Oda continua tecendo suas referências tão persistentemente em One Piece?
É tudo por esta semana. Até a próxima.