One Piece Chapitre 1161 : Eris la Déesse de la Discorde et le Refus d’Hériter [Analyse]

La Page en Couleur : Le Jeu de Grue

One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: ONE PIECE Chapter 1161, Eiichiro Oda/Shueisha

La double page en couleur montre l’équipage jouant à un jeu de grue rempli de peluches chibi — ces adorables icônes de carte aux grands yeux et au nez rond qu’utilise One Piece pour les positions des personnages. Roger et Rocks ont été ajoutés à la série cette fois-ci. (Rocks est adorable, soit dit en passant.) Ce serait un succès immédiat comme vraie marchandise — et étant donné qu’Oda est un énorme fan d’arcades qui posséderait apparemment un jeu de grue.

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Source: @harukei3 on X

Eris, Déesse de la Discorde

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Source: ONE PIECE Chapter 1161, Eiichiro Oda/Shueisha

L’épouse de Rocks — et mère de Teach — a été révélée. Son nom est Eris. C’est le même nom qu’Eris, la déesse de la discorde et de la querelle dans la mythologie grecque. Eris fut celle qui déclencha la Guerre de Troie — l’un des plus grands conflits de la mythologie. En bref :

  • Eris lance une pomme dorée inscrite « Pour la Plus Belle » parmi les déesses
  • Trois déesses — Héra, Athéna et Aphrodite — se disputent pour savoir qui la mérite
  • Elles demandent au prince mortel Pâris de trancher
  • Chaque déesse offre un pot-de-vin à Pâris
  • Pâris choisit Aphrodite, qui lui a promis la plus belle femme mortelle
  • Il enlève Hélène, épouse du roi spartiate, comme récompense
  • La Grèce et Troie partent en guerre pour récupérer Hélène

Cela correspond presque parfaitement à l’Incident de God Valley : trois femmes puissantes (Big Mom, Gloriosa, Stussy) se disputant pour savoir qui prend le dessus ; la beauté enlevée (Shakky) ; et la coalition d’hommes en colère poursuivant les ravisseurs. C’est la Guerre de Troie reformulée en One Piece.

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Source: ONE PIECE Vol. 108, Eiichiro Oda

Satchelz Muffy Palace

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Source: ONE PIECE Chapter 1161, Eiichiro Oda/Shueisha

Le design du personnage de Muffy est un mélange des plus grands succès de Marineford : cheveux bicolores en éclair comme Inazuma, manteau de fourrure et lunettes de soleil comme Doflamingo, corps à motif serpent comme Hancock, crocs comme Moria, un cigare comme Crocodile, et des cornes comme Pizarro. De plus, elle peut tirer un rayon de sa bouche — la même technique que Howling Gab des Pirates aux Cheveux Rouges dans FILM RED. Combinant des éléments des Sept Grands Corsaires, de l’Armée Révolutionnaire, des Pirates de Barbe Noire et des Pirates aux Cheveux Rouges.

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« Satchel » remonte au latin saccellus (petite poche), qui a évolué en « petit sac » → « porte-monnaie » → « sac d’argent ». Au XIXe siècle en Amérique, l’expression satchel full of money apparaissait régulièrement dans les caricatures politiques comme symbole de corruption et de pot-de-vin, et « satchel » est devenu l’argot pour un politicien qui accepte des pots-de-vin. « Muffy », pendant ce temps, est anglais pour un chauffe-mains en fourrure — et par extension, un symbole de luxe, de manteaux de fourrure et de goût aristocratique, généralement attribué à des personnages de filles gâtées et riches.

One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: ONE PIECE Chapter 1161, Eiichiro Oda/Shueisha
One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: craiyon.com

Dragons Célestes vs le Clan D : Modélisés sur les Heike et les Genji ?

Quand Oda crée un titre à plusieurs niveaux, il puise souvent dans la littérature classique japonaise — le Man’yōshū, le Kokinshū, etc. Le titre du Chapitre 1161, « Un Poème d’Amour Tissé à Travers une Pluie de Flèches », ressemble à un mélange du Heike Monogatari (« pluie de flèches ») et du Genji Monogatari (« poème d’amour ») — deux œuvres qui ne pourraient être plus différentes en ton. La jeune Shakky décrite comme « l’idole de la mer » semble aussi être un clin d’œil à Hikaru Genji.

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Source: ONE PIECE Vol. 93, Eiichiro Oda

Le modèle du clan D inclut probablement les Genji comme l’un de ses éléments — presque exterminés par les Heike mais revenant finalement pour les vaincre. La bataille entre les Genji et les Heike était littéralement Armée Rouge contre Armée Blanche (l’origine de la tradition japonaise « rouge et blanc » dans les compétitions). Les Heike représentent la classe dirigeante — « ceux en dehors des Heike ne sont pas humains » — ce qui correspond aux Dragons Célestes et à la façon dont ils traitent les gens ordinaires. Shanks et Shamrock ont les cheveux rouges. Les Genji étaient ceux effacés de l’histoire qui sont revenus — comme le clan D. Et quand Luffy devient Nika, ses cheveux deviennent blancs. En d’autres termes : Shanks (représentant des Dragons Célestes) vs. Nika (représentant du clan D).

Le « Refus d’Hériter » de la Page de Couverture

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Source: ONE PIECE Chapter 1161, Eiichiro Oda/Shueisha

Série de Pages de Couverture de Yamato Vol.43 : « Le Lieu de Repos des Héros. » À côté de Pedro — il y a le caractère pour « Kuro » (noir) ! C’est Kanjuro. Il semble que Kinemon et les autres aient choisi de pardonner la trahison de Kanjuro et de l’enchâsser comme un héros tombé — l’un des vassaux d’Oden qui a donné sa vie dans la lutte pour sauver Wano. La composition fait probablement référence à la scène de Skypiea où le nom de Roger était gravé parmi les morts, car le sens d’un nom gravé est tout.

One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: ONE PIECE Vol. 100, Eiichiro Oda
One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: ONE PIECE Vol. 32, Eiichiro Oda
One Piece Chapter 1161 manga panel
Source: ONE PIECE Vol. 32, Eiichiro Oda

Le Refus d’Hériter

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Source: ONE PIECE Vol. 96, Eiichiro Oda

Kanjuro est pardonné et enchâssé, et les péchés des Kurozumi sont derrière eux. Mais ce qui a poussé Orochi à transformer Wano en enfer, c’était la vengeance contre ceux qui l’avaient persécuté. La famille Kurozumi avait servi comme l’une des familles daimyo sous le Shogun, mais quand la lignée Kozuki n’avait pas d’héritier, l’une des familles daimyo était en ligne pour devenir Shogun. L’ancêtre d’Orochi a tué de nombreux rivaux pour saisir cette chance — et par conséquent, même avoir le nom Kurozumi suffisait à entraîner une persécution horrible, même pour les innocents.

Dans le SBS, Oda a parlé directement de cela :

Lecteur : On peut distinguer les caractères pour « Kurozumi » sur la tombe des parents d’Otama… Otama partage son clan natal avec Orochi, qui a suivi la voie de la vengeance — mais pourrait-elle être dépeinte comme un enfant qui choisit une voie différente dans le nouveau Wano, comme Koala en contraste avec Hody ? Un espoir pour l’avenir ?

Oda : Oh — tu l’as remarqué ! Soyons clairs : le nom complet d’Otama est Kurozumi Tama. Cela signifie-t-il qu’elle mérite du ressentiment ? Dans la scène finale, Hiyori a dit clairement : « Les Kurozumi qui brûlent et deviennent cendres. » Otama tombe-t-elle dans cette catégorie ? Non — quiconque a suivi son histoire sait qu’Hiyori ne visait qu’Orochi. Quelle serait la réaction des gens s’ils apprenaient qu’Otama était du lignage Kurozumi ? Réfléchissez-y. C’est un problème social majeur — dans la fiction et dans le monde réel.

Et ce problème ne s’arrête pas aux familles qui ont commis des crimes — il s’applique tout autant à ceux nés dans le privilège. Pourquoi cette fille est-elle considérée comme supérieure simplement à cause de la famille dans laquelle elle est née ? Genji et Heike. Kurozumi et Kozuki. Dragons Célestes et clan D. Ces fils courent plus profond qu’ils n’y paraissent — et One Piece ne cesse de les tirer.


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